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  • 中国天台山佛像艺术概说

    孙吴时期，赤乌十年(247)康僧会到达吴国，是江东佛教发展史上的一件大事。康僧会“营立茅茨，设像行道”，创建初寺。又从会稽陈慧受安世高的“安般禅”，并助其注解安世高所译之《安般守意经》。其《安般守意经序...汉译创始人安世高入会稽有关。梁释慧皎《高僧传》卷一〈安清传〉载：安世高，名清，安息国王子。汉建和初年弘传小乘禅学，并翻译佛经。因“灵帝之末，关洛扰乱，乃振锡江南”，游历了江南之豫章、浔阳、会稽等地。时有...

    周琦

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  • 如何调伏嗔心

    或是情绪－－皆因不正确的呼吸所造成。但是幸运的是这类的抱怨，通常只要学习正确的呼吸法即可解决。”而佛陀将数息观作为习禅的最初入门，称为“二甘露门”之一。如果数息在《六妙法门》与《佛说安般守意经》中都有...，人们有许多不愿意却又不得不承受的痛苦，而且烦恼和分别念也非常粗重，难以安忍。我们大家都有这样的经历，如果自己的父母因我们的顽皮打骂我们，我们会起嗔心吗？我想绝大多数人是不会的，因为知道这是父母为了...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06385883378.html

  • 《九都释道》 (一)

    高译的《安般守意经》说：　　“安为清，安为净，守为无，意名为，是清净无为也”。　　又如世高译的《分别善恶所起经》有偈言说：　　“笃信守一，戒于壅蔽”。　　还有把“禅波罗密”（即禅度）译为“守一得度”。...等，而陈慧还注解了安世高的《安般守意经》，陈慧还收了佛学弟子康僧会，为安世高的再传弟子，安世高传播小乘佛教的功绩，永不可磨灭。　　大乘般若翻译家——支娄迦谶　　在东汉和西域的经济、文化交流过程中，西域...

    赵荣珦 著

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  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    ，但在安世高所译的《安般守意经》中却有“身但气所作，气灭为空”[[3]]的说法，不但用“气”替代了风，而且用气来概括“四大”，代指人身。这虽然与佛义相左，却在相当长的时间内一直为佛经译注家所继承。安世...不是一回事，但《安般守意经》中却说：“安谓清，般为净，守为无，意名为，是清净无为也。”[[5]]经中还直接用“无为”来表示涅槃义：“安般守意，名为御意至得无为也。”[[6]]要求人们在数息时排除对外物...

    洪修平

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  • 汉传佛教发展概况(一)

    年间（一四八至七二），二十几年之中翻译了许多佛经。其中，较重要而且有影响力的是《安般守意经》、《阴持入经》、《大小十二门经》、《道地经》、《人本欲生经》等。所译的经典多属小乘，以宣扬法数与禅观为主，如《安般守意经》是一部禅定修行的指南书，经中指出数息、相随、止、观、还、净等六阶段禅法的过程，对後世修行人在禅观方面的指导，有很大的贡献。 　　安世高之後，相继的有支娄迦谶（一四七—？）、安玄（...

    星云

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291743877.html

  • 论庐山慧远法师的念佛禅观

    重要环节，由“戒”入“定”，自“定”发“慧”。　　佛教传来汉地，禅定之学同时传入。中国汉末至南北朝时期佛教最重要的两个系统即般若学和禅数学，有关习禅的经典也很早就有传译，如安世高就曾译有《安般守意经》...般守意经以调息为中心，分调息为六个阶段，谓数息、相随、止、观、还、净。康僧会在《安般注序》中说：“其事有六，以治六情。情有内外，眼耳鼻口身心，谓之内矣，色声香味细滑邪念，谓之外也。”15可见安般守意是通过...

    业露华

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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    由西域传进了大小二乘的禅经，一是支娄迦谶的大乘禅经，如《般舟三昧经》；二是安世高所传的小乘禅经，如《安般守意经》，《阴持入经》，《大本欲生经》等。 但若由史料来加以检查，则可发二系中唯安世高一系...禅” 安世高的禅法，在内涵上以数息（如《安般守意经》）、观十二因缘（如《人本欲生经》）及观阴界入（如《阴持入经》）为主，在境界的成就上则为初、二、三、四禅及随伴而来的神通。 就稍后关河...

    赖鹏举

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047283.html

  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考----造像记文的造像誓愿试析

    可；而此，实即是汉魏间早期极为盛行的《安般守意经》等，于作安般禅法修行时所强调达至的“守意”之说(注16)。然此守意之目的，正如《佛说大安般守意经》所云的：　　安为未。般为起。已未起。便为守意。……若...意经》，《不自守意经》、《安般守意经》等。 (同前(注14)之书，页42。) 又，此守意修行的禅观思想，于汉魏间流行的实态，可参读《出三藏记集》卷六的有关序文。(《大藏》，册55，页42-c～64-c。...

    林保尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555547398.html

  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    高的译经数目，“道安录”说是“三十余部”。其中和禅法有关系的有“安般守意经”、“大道地经”、“大十二门经”、“小十二门经”、“大安般经”、“思惟经”和“禅行法想经”。这一系列和禅法有关系的经典，只有“...守意有四事……一谓数息数、二谓相随、三谓止观、四谓还净。如果把这段话和上述的“大安般守意经”经文相比较，“出息为安，入息为般”自然比“安为身、般为意……”的理解，更忠实于印度的佛教禅法。上面引文中的另一...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647547.html

  • 庄子与禅（1）

    的方法，以为追求解脱的一种途径。到了后来，由于多年的不断改进，在佛教中，便有了一套完整的生禅修炼的法门。我们根据《坐禅三昧经》和《安般守意经》等书的记载。依葛兆光的归纳结果，坐禅的方法，首先是把...调息，即《安般守意经》的“安般守意”，安般 (Anakana) 是指呼吸，犹言瞑想的意思，也就是让初步修行的人，静数呼吸，排除杂念，把注意力集中起来，做默思瞑想。　　2.不净：不净，即是观察不洁之物，如...

    罗锦堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648129.html
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